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Sente Quiteire

Lapouble Martine — 2016-05-31T10:58:52Z

La légende de Sainte Quitterie et l'histoire

Martyre galicienne de l'église primitive, elle faisait partie de l'hagiographie arienne et wisigothe.

Les reliques de Sainte Quitterie reposent dans un sarcophage arlésien du Veme siècle dans la crypte de l'église Sainte Quittere de Aire sur Adour, vouée antérieurement à Saint Pierre dans l'ancienne capitale des Wisigoths.
Dans les trois pays, que ce soit l'Espagne, le Portugal où la France sa légende est similaire :
Enfant d'une fratrie de neuf filles, sauvée par sa servante chrétienne, issue d'une famille de notables romains du nord ouest de L'Espagne en Galice au début du deuxième siècle, elle aurait été décapitée dans sa fuite sur ordre de son père par un lieutenant de son prétendant pour refuser par conviction chrétienne et désir de rester vierge, le mariage imposé.
Les wisigoths tenaient sa dépouille dans le monastère San Pedro De Cordoue . À l'arrivée des arabes, sur ordre de l'évêque wisigoth, sa dépouille fut transportée selon le chemin de Sainte Quitterie des landes et du Bearn bordé de sources au pouvoir de guérison de la rage à Aire sur Adour leur capitale.
La Galice aurait été évangélisée par Saint Jacques qui de retour en Israël accompagné de deux convertis espagnols fut décapité. Ses compagnons auraient ramené sa dépouille dans un sarcophage en Galice, d'où la légende de la barque de pierre.
Jacques, Jean et Pierre enseignaient selon les principes de Jesus qui obéissaient à la loi mosaïque dont la chasteté et la circoncision. Principes dont Saint Paul s éloigna afin de pouvoir convertir les romains et les grecs. Ce qui différencia l'église catholique de l'église primitive d'où fut issu l'arianisme que pratiquaient les wisigoths avant de se convertir au catholicisme.

Le cheval un compagnon de rencontre dans l'espace gascon

Lapouble Martine — 2013-02-06T16:57:51Z

Profiter que notre espace gascon soit le lieu de convergence des chemins de Compostelle via l'Espagne pour le valoriser que ce soit sur le plan national ou international par la culture, le tourisme et le sport.

En effet, peut-être le savez vous mais le comité de tourisme équestre (CDTE64) des Pyrénées atlantiques a ouvert en 2012 le sentier des contrebandiers qui longe les Pyrénées à partir de Saint Palais en direction de la côte basque.

La Convivencia participe au projet de la FRETE http://www.chevalfrance.org/ d'aider le CDTE64 dans l'établissement de boucles et de circuits qui puissent prolonger les axes existants, les relier afin de pouvoir parcourir à pied ou à cheval notre région que ce soit d'est en ouest ou du Nord au sud.

La Mission de la FRETE est principalement de fédérer des maisons d'accueil sur ces routes. Il serait alors intéressant d'apporter une note linguistique à ce projet.

Qu'en pensez vous ?
Toutes vos suggestions seront bienvenues.

Nous, Gascons, et notre crise identitaire

Lapouble Martine — 2005-08-03T19:22:15Z

Les gascons sont responsables de leur terre et de son image. Ils ne peuvent continuer de ressentir un certain défaitisme devant l'ampleur de ce mouvement mondial uniformisateur qui tend à enlever aux peuples modernes leur propre identité.

Par déférence à leurs ancêtres, tel Hunwald, qui déployèrent un grand courage face à l'envahisseur, les Gascons doivent redresser la tête pour éviter que les générations suivantes ignorent leur terre, et jusqu'à son propre nom de Gascogne.

Comment redorer le blason de notre vieille Gascogne ?

Comment ensemble la repenser, la ranimer et redonner à nos jeunes l'envie de réinvestir le berceau des origines ?

Où trouver les ressorts nécessaires à ce nouveau souffle ?

D'autres peuples soumis à cette loi ont pensé le problème avec plus ou moins de succès.

L'historien marocain, Abdallah Laroui, professeur dans une école américaine, avec son ouvrage "l'histoire du Maghreb", peut être source d'inspiration.
Mais quels rapprochements possibles entre un algérien et un gascon ? Eh bien tous deux ont été colonisés par les francs.

Les raisons qui portent Abdallah Laroui à écrire ce livre sont les suivantes :
– "Les jeunes maghrébins eux-mêmes sont trop obnubilés par le présent. L'étude du passé leur semble un investissement largement négatif."
– "Chaque jour nous ressentons la nécessité de questionner le passé sur deux phénomènes qui hantent notre vie politique et intellectuelle : le retard historique et sa compensation consciente/ La révolution"

Nous aussi, par notre apathie, nous manifestons notre retard historique. Il ne suffit pas d'être linguistes, il faut connaître notre histoire en profondeur pour pouvoir justifier dans le présent et le futur, nos choix.

Abdallah Laroui va plus loin en se demandant " Quelle est la profondeur, la génèse, l'anatomie de ce qui sera à un certain moment un retard à rattraper ? Il porte à l'analyse des maux au travers de ce retard.
Et plus loin, il précise "Ce n'est pas tant l'histoire en elle-même qu'il s'agira de retracer, bien que l'on ne puisse pas s'en dispenser, que la relation qu'un maghrébin d'aujourd'hui, soucieux de son avenir, est à même de soutenir avec la totalité de son passé".

Et si selon cette remarque, nous repensions nos férias et arrivions à insuffler dans nos fêtes à l'origine votives, mais transformées en beuveries dégradantes, un peu plus chaque fois de ce passé, afin que nous nous reconnaissions.

Et toujours Abdallah : "Les nouvelles perspectives d'une histoire totale pourront donner de l'histoire maghrébine la mise au point que chacun espère".
Cette mise au point sur l'"Occitanisme", pour nous Gascons aussi, passe par cette rappropriation de notre histoire globale.

Nul ne pourra continuer de travailler dans le cadre du vieil individualisme.

On nous a eu par nos désirs.
"il faudra faire l'histoire de notre historiographie" pour comprendre ce qui nous est arrivé et suivre la naissance de l'idée de France et d'Europe. Il nous faut nous structurer.

"Dans cet ordre uniformisant, nous dit la psychiatre Julia Christeva, nulle révolution n'est encore possible, la seule façon de le vaincre est la révolution culturelle". Pour cela nous devons réinvestir notre histoire et créer des liens avec ceux avec qui nous la partageons de façon à travailler ensemble et aux delà des frontières pour avoir des appuis forts.

Un exemple d'entreprise qui irait dans ce sens, et dans laquelle l'association "la Convivencia " d'Orthez s'investit, est la sauvegarde de Manuscrits du désert mauritanien du XIème siècle.

Mais pourquoi, me direz-vous ?
Parce qu'ils nous viennent des derniers sultans oméyades qui régnèrent sur l'état hispanique médiéval "Al Andalous" avec lequel la Gascogne eut de très nombreux contacts par le biais de wisigoths islamisés.

Que pourront-ils nous livrer sur notre passé ? A voir.

Mais cela n'est pas sans difficulté, car chez les mauritaniens il y a de grands initiés, ce sont des gens très durs et très conscients du danger d'expropriation. Pour survivre à Chingetti, on les expose à la lumière pour favoriser le tourisme. Leur sauvegarde, leur lecture, leur diffusion, ne pourront jamais se faire qu'au bénéfice des autochtones chingettins.

Martine Lapouble

La Convivencia

Lapouble Martine — 2005-07-27T22:16:22Z

Son objet : l'histoire de la Gascogne moyen-âgeuse, l'héritage des Goths et des Vikings de Gascogne, les relations transpyrénéennes et les rapports arabo-judéo-chrétiens avant et après la reconquista.
Ses buts : Revisiter ces époques pour mieux comprendre ce qui nous a pétri, nous Gascons, et voir ce que nous encore pouvons en retirer sur différents plans (humaniste, anthropologique.... )

Son siège : Sur le chemin de Compostel dans le site historique d'Orthez : 9 rue Gaston Planté. 64300
La maison sera en travaux sous peu.
La Convivencia ouvrira une auberge de jeunesse sous l'égide de la LFAJ, de façon à ce que les personnes transhumant d'un état spirituel à l'autre puissent se retrouver, chercher, échanger sur ce que nos ancêtres nous ont laissé, afin que nous en fassions autre chose.