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LA DAUNE, EMBLÈME GASCON

Castetgelos — 2015-10-12T11:45:17Z

Le blason et le drapeau.

La Dame de Brassempouy et l'emblème pour la Gascogne.
Dans notre société mondialisée d'aujourd'hui où l'image prévaut en support de l'information, chaque pays, chaque région, arbore un emblème déployé en marqueur identitaire, en jalon territorial et en vecteur de communication.
Rien, jusqu'à présent n'a jamais attesté qu'au cours de son histoire la Gascogne ait possédé un drapeau ; sous Louis XIV un blason [1] lui a été attribué d'office pour des raisons financières. cependant un blason ne remplace pas un drapeau.
Au cours des dernières années divers projets de drapeau gascon sont apparus pour pallier à une carence d'emblème perçue comme l'une des principales causes de l'anonymat dans lequel la Gascogne se trouve plongée aujourd'hui.
Pour répondre à une (faible) demande certains fabricants de drapeaux ont utilisé, en dépit des règles de l'héraldique et de la vexillologie, le blason gascon pour confectionner une pièce hybride qui n'est ni un blason, ni un drapeau et qu'on dénomme une bannière armoriée.
Le blason et le drapeau sont des pièces de nature différente qui ont des emplois distincts et ne peuvent, en aucun cas, être utilisés en commutation l'un de l'autre.

Drapeaux divers.

D'autre part, divers projets d'emblèmes ont été proposés ; à l'exception d'un modèle, plus pensé, présentant un triangle rouge évoquant la forme géométrique du territoire gascon, presque tous présentaient divers modèles de croix, croix centrée [2], croix latine, croix dite de « saint André », croix des Mousquetaires….
Les signes cruciformes, croix grecque, croix celte, triskèle, swastika, étoile, roue, rouelles, etc… sont, à l'exception des croix latine et de saint André, les dérivés du culte solaire apparu à l'aube de l'âge du bronze chez les indoeuropéens [3].
La croix latine qui symbolise l'instrument de supplice romain sur lequel mourut le Christ et la croix de Saint-André, n'apparurent que très longtemps après avec le christianisme.
Tous ces signes étaient inconnus des Aquitains qui se différenciaient des Indo-européens, non seulement par leur physique et par leur langue [4] , mais également par une ethnoculture spécifique.
Conséquemment, proposer un drapeau arborant un symbole étranger aux origines culturelles de la Gascogne n'est pas le meilleur moyen de l'identifier et de la faire émerger de son anonymat.

La croix centrée blanche sur fond rouge

En plus des projets d'emblèmes pour la Gascogne porteurs de signes cruciformes, dérivés du culte solaire indoeuropéen, il a été notamment proposé une bannière cultuelle frappée d'une croix centrée blanche sur fond rouge qui, selon la légende, aurait été accordée par le Pape aux formations de pèlerins gascons en partance pour la troisième croisade.
Or, cette interprétation de l'histoire ne correspond pas à la réalité.
Lors des deux premières croisades les formations de pèlerins, quelle que soit leur nationalité, furent réunies sous une bannière commune portant une croix centrée de couleur rouge sur fond blanc ; par contre, lors de la troisième croisade, afin de distinguer les formations entre elles, il leur fut attribué des bannières dont les couleurs de la croix variait avec la nationalité ou l'origine régionale ; ainsi, les Flamands eurent droit à une bannière blanche avec une croix centrée verte, les Italiens à une bannière blanche à croix centrée jaune et les Bretons à une bannière blanche à croix centrée noire ; les Anglais reçurent une bannière blanche à croix centrée rouge et les Français héritèrent d'une bannière rouge à croix centrée blanche qui fut leur premier drapeau national ; il devint bleu à croix centrée blanche pendant la guerre de Cent ans [5].
Ainsi, faute d'avoir reçu une bannière qui les particularise les pèlerins gascons partirent pour la troisième croisade non sous leur drapeau, mais sous celui de la monarchie française.

La Daune [6].

L'appétence pour la réapparition matériellement ostensible de la Gascogne aux yeux de tous est à l'origine de la création d'un drapeau que son originalité et son unicité rendent fortement mémorisable.
L'emblème à la Daune, composé en observation des disciplines de la symbolique, de l'esthétique et de la vexillologie arbore les symboles historiques fondamentaux de territoire, de population et d'identité culturelle qui authentifient la Gascogne en pays de facto.
Le triangle rouge représente le territoire gascon, la Dame de Brassempouy personnifie la population et les couleurs blanc et rouge évoquent l'héritage culturel.
Ces repères concordent avec l'histoire d'une Gascogne qui s'explique, en plus de ses fondamentaux ethnosociétoculturels, par les millénaires antérieurs à la conquête romaine ; centre territorial de l'espace aquitano-pyrénéen, elle est l'un des plus anciens pays aquitains sur le territoire duquel au cours des temps, les populations qui nous y ont précédés ont développé une ethnoculture spécifique dont nous sommes les héritiers.

La présence de la Daune sur l'emblème authentifie les origines protohistoriques de la Gascogne.
Chef-d'œuvre universellement célèbre pour être la première représentation sculptée connue au monde d'un visage humain, cette effigie sculptée plusieurs dizaines de millénaires avant l'apparition de la statuaire chez les grandes civilisations moyennes-orientales et asiatiques, ancre la Gascogne au cœur d'une humanité qui s'est dégagée de l'état préhistorique par sa créativité artistique.
Étrangement, ce visage, d'une facture étonnamment moderne, semble se corréler à certains aspects sociétaux gascons.
Figure féminine, elle rappelle d'une manière particulière l'ancienne tradition de l'égalité entre la femme et l'homme qui a honoré la société gasconne dans un monde où, encore de nos jours, ce principe pose problème.
La coiffure caractéristique à laquelle elle doit son surnom de Dame à la Capuche anticipe par son apparence sur le capulet, coiffe que les femmes pyrénéennes portèrent jusqu'à l'aube du XXe siècle.
Cette figure symbole de la population de la Gascogne, a été délibérément orientée de profil vers le guindant [7]
dans le sens expressif de la marche en avant d'un pays porteur pour l'avenir de valeurs dynamiques.
Le triangle rouge a été emprunté à un drapeau notoirement antérieur au drapeau à la Daune ; représentation géométrique du territoire gascon il manifeste la volition de sa réunification dans ses limites naturelles et linguistiques comprises entre le littoral atlantique (côté vertical du triangle) le cours de la Garonne (la diagonale du triangle) et la chaîne pyrénéenne (base du triangle).
Le rouge et le blanc du fonds du drapeau sont les couleurs traditionnelles de la Gascogne.

Drapeau de la Daune

La conception de l'emblème dénommé la Daune par tous ceux qui l'ont adopté, a été très influencée par le propos du grand historien Fernand Braudel qui, dans son ouvrage L'identité de la France [8] écrit, après avoir cité Jean Markale [9] , Ne dîtes pas que la préhistoire n'est pas l'histoire. Ne dites pas que la Gaule n'existe pas avant la Gaule ou que la France n'existe pas avant la France, que l'une et l'autre ne s'expliquent pas, en plus d'un de leurs traits, par les millénaires antérieurs à la conquête romaine.
Or, la France est un État qui s'est constitué en nation par la conquête de territoires et de peuples qui l'ont précédée dans le temps et dans l'espace.
La Gascogne est le paradigme de ces territoires et de ces peuples qui ont contribué à doter la France de la « notoriété archéologique » [10] qu'elle leur doit.
La réalité de sa préhistoire et de son histoire autorise à dire que la Gascogne a existé bien avant la Gascogne et qu'elle s'explique en plus de ses fondamentaux ethno-sociétaux-culturels par les millénaires antérieurs aux conquêtes romaine, française et anglaise.
Elle a aussi changé de nom plusieurs fois ; l'espace aquitano-pyrénéen dont l'actuel territoire gascon constituait le centre fut d'abord dénommé Aquitaine, avant de devenir la Novempopulanie dont les limites correspondaient à peu près à celles de la Gascogne d'aujourd'hui, puis de prendre le nom de Gascogne qu'elle porte depuis l'invasion des Vascons pyrénéens.

Une coiffe d'exception ?

Un modèle de coiffe identique à celui de la Daune, daté de 3800 ans avant J.C. et réalisé des millénaires après celle de Brassempouy a été découvert en Italie dans la région du Vésuve. (Science et Avenir. Janvier 2002. P.16) ; il s'agit d'une coiffe réalisée par l'assemblage de lames taillées dans des défenses de sanglier.
La rareté de l'ouvrage, le travail inhérent à la récolte des nombreuses petites plaques, à la précision de leur taille et de leur assemblage, ainsi que le poids de la coiffe qui devait en rendre le port assez pénible, peuvent donner à penser qu'il ne s'agirait pas de la coiffure journalière des femmes de l'époque, mais possiblement d'une coiffure de « fête » ou bien destinée à distinguer traditionnellement une personne d'un certain rang sociétal..

……….

Le modèle du drapeau à la Daune a fait l'objet d'un dépôt à l'Institut de la Propriété Industrielle de Paris ; néanmoins, sa reproduction est autorisée sous réserve de rester conforme au modèle déposé.

[1] il s'agit de l'écartelé que nous connaissons dupliquant un lion et une gerbe, meubles assez banals en héraldique et qui n'ont rien de spécifiquement gascon.

[2] La croix centrée divise le drapeau en quatre parties égales.

[3] J. DÉCHELETTE Manuel d'Archéologie Âge du bronze. II.

[4] mais aussi par le sang, comme nous le savons aujourd'hui.

[5] Voir le très bel ouvrage bien documenté et abondamment illustré Les drapeaux Bretons des origines à nos jours de M. Philippe RAULT, fondateur de la Société Bretonne de Vexillologie. Éd. Coop Breiz.

[6] La DAUNE ( Dame, en gascon, se prononce DAWNE) est le nom donné au drapeau gascon par ceux qui l'ont adopté.

[7] Côté du drapeau qui s'attache à la hampe.

[8] Fernand BRAUDEL. L'identité de la France. I. Les hommes et les choses. P. 13. Tome I. Flammarion

[9] Jean MARKALE. L'attitude qui consiste à admettre la primauté de l'histoire sur tout ce qui l'a précédée est malhonnête, et de plus à la limite, n'est pas rigoureusement scientifique. Le Roi Arthur et la civilisation celtique. 1976, p. 9.

[10] Aujourd'hui l'effigie de la Dame de Brassempouy est conservé au Musée d'Archéologie nationale de Saint-Germain-en-Laye dont elle est devenue le logo.

Le réveil des régions

Castetgelos — 2014-05-07T09:54:49Z

La nature hyper centralisée, politique et administrative de la France, a son origine dans le fait historique qu'elle est une nation construite par un État et non une nation qui s'est dotée d'un État.

Or, le réveil des régions auquel nous assistons actuellement, axé sur l'idée de travailler, de décider et de vivre au pays, prépare pour demain l'aménagement d'un pouvoir national affranchi de ce modèle d'État qui ne semble pas pouvoir maintenir longtemps encore son statu quo.

À plus ou moins long terme, comme cela s'est passé dans les pays voisins, l'État français centralisé dont la haute administration planifie la fonction légalisée par voie parlementaire, n'aura d'autre perspective que de transférer aux régions certaines de ses responsabilités, tout en continuant d'assurer les fonctions régaliennes qui lui incombent.

Ce processus a déjà été mis en partie en pratique mais de façon telle qu'il n'a pas suffi à entamer un pouvoir étatique toujours seul décisionnaire.
Cependant, la pression montante d'une opinion qui désavoue l'instauration de structures administratives normalisées, toutes ressemblantes décidées en haut lieu sans consultation populaire et au mépris de la spécificité de chaque région le remet aujourd'hui en question.
Cependant ces transferts de compétences ont eu pour effet positif d'initier le passage de la forme d'organisation verticale à un schéma horizontal de pouvoir régional décisionnel qui laisse conjecturer que dans un avenir pas si lointain, les réponses aux questions locales pourraient moins appartenir à l'État qu'aux acteurs régionaux.

Par ailleurs, les pesanteurs de la réglementation européenne et les enchaînements de la mondialisation qui ajoutent encore aux empêchements de l'État à vouloir tout gérer rendent aléatoires ses facultés à assurer désormais à lui seul la résolution de tous les questionnements.

Le réaménagement annoncé des collectivités territoriales présente une chance pour les Gascons demandeurs d'un traitement d'équité pour leur région.
La Gascogne, grande province historique de jure sous l'Ancien Régime, a été supprimée à la Révolution conjointement avec d'autres anciennes provinces qui sont aujourd'hui réapparues en collectivités territoriales, alors qu'elle-même reste officiellement exclue de la vie nationale, rayée de la carte depuis plus de deux siècles.
Néanmoins, malgré cette discrimination qui entache le principe républicain d'égalité entre les citoyens et relève de la négation des droits de l'homme, la Gascogne continue à s'affirmer en région de facto culturellement et économiquement bien vivante.
Sa dimension et sa cohérence territoriales, sa densité démographique, sa potentialité économique, ses ressources énergétiques naturelles renouvelables qui satisfont aux exigences européennes la situent en équipollent des régions et des pays européens considérés par Bruxelles comme des paradigmes fiables.
D'autre part, sa spécificité identitaire, culturelle, linguistique et historique lui confère la capacité d'intégrer les implications de la mondialisation sans que cela suppose son inféodation à l'uniformité.

Il semble que le temps soit venu pour les régionalistes Gascons de rendre leur voix audible dans les lieux de décision en réunissant leurs talents au sein d'un organisme menant des activités de réflexions et de propositions, de communication et d'interventions aptes à être reprises par les représentants des formations intellectuelles, économiques et politiques.

Réflexion sur l'appellation Sud-ouest

Castetgelos — 2013-11-26T10:46:20Z

Le Larousse donne la définition suivante du mot composé sud-ouest :
1. Point de l'horizon situé entre le sud et l'ouest.
2. (avec deux majuscules) Région située au sud-ouest.
D'autre part il définit la région comme une étendue de pays qui doit son unité à des causes naturelles ou humaines.

D'après ces critères, cette étendue de pays dénommée "sud-ouest" doit son unité… au fait d'être située dans le sud-ouest ; mais le sud-ouest de quoi ?
On voit toute l'imprécision de ce terme s'il n'est pas précisé qu'il s'agit du sud-ouest de la France.

Le terme sud-ouest n'est en réalité qu'une indication directionnelle géographique qui ne peut être utilisé pour désigner nommément un pays ou une région rééls identifiés par leur origine, leur histoire et leur culture.

Mais la tentative de labellisation « Sud-Ouest » menée par deux régions inventées, dénuées de toute référence identitaire et culturelle, pour le plus grand profit de leur reconnaissance économique est loin d'être assurée ; il sera difficile de vouloir occulter les productions spécifiques du Pays basque, de la Gascogne et du Languedoc car, ce qui détermine de plus en plus l'acte d'achat des consommateurs, ce sont l'indication précise de la région d'origine des produits, leur traçabilité et leur qualité.

Cependant, le fait pour certains producteurs gascons de mettre sur les marchés nationaux et internationaux des produits labellisés « Sud-Ouest » constitue un piège dont ils ne mesurent pas les conséquences pour leur avenir.

Face à ces constats Région Gascogne Prospective s'est engagée dans la recherche d'un logo représentatif des productions gasconnes qui soit un vecteur ostensible de communication auprès des consommateurs devenus exigeants sur l'origine des produits.
L'accompagnement de cette création par la rédaction d'une charte concernant des conditions de production précisément déterminées et une observation respectueuse de l'environnement devrait avoir pour effet de fidéliser les marchés à une filière de commercialisation des produits gascons.

Le CONSERVATOIRE du PATRIMOINE de GASCOGNE (C.P.G.) devient RÉGION GASCOGNE PROSPECTIVE

La Dame de Brassempouy et l'emblème pour la Gascogne.

Castetgelos — 2008-08-30T20:20:33Z

Drapeau de la Daune - autocollant avec l'inscription GASCOGNE

Drapeau gascon "de la Daune" proposé par Région Gascogne Prospective (ex Conservatoire du Patrimoine de Gascogne).
Le drapeau ne porte pas l'inscription "GASCOGNE".
Explication de ce drapeau : La Dame de Brassempouy et l'emblème pour la Gascogne.
En vente par correspondance :
– Le drapeau (drapeau pour mât (100x67), sa version "drapeau festif", et sa version "panneau de courtoisie pour bateau")
– L'autocollant :
Il a l'inscription "GASCOGNE".

On constate aujourd'hui, plus de deux siècles après sa disparition officielle de la carte de France, que la Gascogne possède toujours une forte signification historique et sociale auprès les populations qui lui restent attachées et que l'identité gasconne a survécu à toutes les tentatives de son effacement.

Conditions de vente de l'autocollant de la Daune Tederic M.

Nécessité d'un drapeau...

Dans la société moderne d'image et d'information comme la nôtre, la reconnaissance de toute identité s'attache à un drapeau qui est, à la fois son marqueur ostensible et un vecteur de communication pour les peuples dont il formalise le rassemblement autour de leurs valeurs identitaires.

Pour retrouver sa place parmi les régions françaises actuelles, la Gascogne, doit avoir, comme les autres, un emblème qu'un blason historique ne saurait remplacer.

... avec un logotype

Un drapeau est d'autant plus remarqué et mémorisé qu'il est frappé d'un logotype caractéristique. Par exemple, la feuille d'érable pour le Canada, le cèdre pour le Liban, la croix blanche pour la Suisse, le sceau de David pour Israël, etc.

Privilégiée sur ce point, la Gascogne dispose d'une figure emblématique exceptionnelle : la Dame de Brassempouy, première représentation sculptée au monde d'un visage humain.

La Daune à la Maison de la Dame à Brassempouy

Une version très agrandie de la statuette d'origine.

http://www.prehistoire-brassempouy.fr/

Cette effigie est l'oeuvre d'un artiste appartenant aux populations qui ont d'abord habité le territoire, dont le centre des Landes au Couserans et de la Garonne aux Pyrénées, se nomme aujourd'hui la Gascogne avant de se répandre dans toute l'Europe.

Figure féminine

Elle évoque singulièrement, la spécificité ancestrale de la société gasconne fondée sur l'égalité de la femme et de l'homme, principe de civilisation qui ne cesse toujours d'interpeller les sociétés contemporaines.
Sa coiffure caractéristique qui l'a fait surnommée la Dame à la capuche a curieusement anticipé le "capulet" porté par les femmes pyrénéennes jusqu'au XIXe siècle ce qui amène à s'interroger sur cet aspect de la culture gasconne : simple coïncidence ou réminiscence traditionnelle ?

La nature féminine même de la statuette s'accorde particulièrement avec le genre féminin du nom de la Gascogne et le statut propre à la femme dans la société gasconne.

Un ancrage dans le patrimoine de l'humanité

Ce chef-d'oeuvre du paléolithique supérieur sculpté il y a presque 25.000 ans, ancre la Gascogne au coeur du patrimoine culturel de l'humanité sortie de son état préhistorique par l'activité artistique.

Ce sont ces surprenantes corrélations de la Dame de Brassempouy avec les fondamentaux ethnosocioculturels gascons qui sont à l'origine du choix de son effigie comme emblème par excellence de la Gascogne.

Le triangle gascon

Le triangle gascon, entre mer, Garonne et Pyrénées

Le massif landais et les Pyrénées sont en vert.

Dans un premier projet de drapeau la Dame, reproduite d'après un dessin de l'archéologue Piette et de l'original conservé au Musée d'Archéologie Nationale, était placée au centre sur un fond uni de couleur rouge.

Cependant, afin de renforcer encore le symbolisme de l'emblème, ce fond uni a été intentionnellement remplacé par celui d'un spécimen déjà connu composé par deux triangles disposés tête-bêche, aux couleurs traditionnelles de la Gascogne : le triangle supérieur est de teinte blanche ; le triangle inférieur de couleur rouge rappelle par sa forme celle du territoire gascon : le côté vertical situe le littoral atlantique, la diagonale retrace le cours de la Garonne et la ligne horizontale positionne la chaîne pyrénéenne.

Sur cet emblème la Dame de teinte blanche, qui est celle de l'ivoire de mammouth dans lequel elle a été sculptée, est dessinée en traits noirs au centre du drapeau en surimpression sur les deux triangles ; elle est présentée de profil, vue du côté gauche, la face tournée vers la hampe de façon à se trouver symboliquement placée dans le sens d'une marche vers l'avant.

Les recherches menées sur son originalité confirment que ce drapeau est unique.

Il ne ressemble à aucun des drapeaux connus dans le monde, que ce soit ceux des États nationaux, ceux d'organismes internationaux, ceux des anciennes régions historiques de France ou encore ceux des régions administratives françaises ou européennes.
On ne peut pas, non plus, le confondre avec des emblèmes " approchants " dont il se distingue, comme le drapeau corse dont la tête d'un homme Maure se détache sur un fond blanc uni ; ou bien celui de la Papouasie dont le fond comporte aussi deux triangles superposés, mais dont le triangle inférieur est de teinte noire parsemé d'étoiles blanches et le triangle supérieur de couleur rouge agrémenté d'un dragon d'or ou encore avec celui du Bouthan dont la diagonale agrémentée aussi d'un dragon d'or part de l'angle inférieur gauche pour aboutir à l'angle supérieur droit et dont les deux triangles sont rouge et jaune.

Le drapeau corse

Si aucune prétention à vouloir imposer le drapeau frappé de la Daune n'existe, on remarquera qu'il est essentiellement représentatif de notre identité, parce que symboliquement expressif des constituants d'origine, de société, de culture et de territoire gascons.

On ne peut en dire autant des drapeaux qui ont été proposés avant lui comme, entre autres, celui porteur de la croix de Saint-André ; celle-ci n'est rien de plus que le signe de reconnaissance qui frappait les étendards cultuels de diverses populations européennes participant aux croisades, événements essentiellement religieux limités dans le temps ; cette croix a été octroyée par le Pape aux formations croisées et non pas à leurs pays.

Croix de Saint-André, ou croix en sautoir

Ainsi, les croisés gascons se virent attribuer la croix blanche sur fond rouge, les croisés bretons une croix noire sur fond blanc, les croisés anglais une croix blanche sur fond rouge, les croisés flamands une croix jaune, les croisés français une croix rouge... etc .
D'ailleurs aucun des pays des populations ayant participé aux croisades n'a jamais adopté ces bannières religieuses pour drapeau officiel.

Une profondeur historique plus grande

Se situant aux origines des peuples du sud-ouest européen, l'effigie de la Dame de Brassempouy transcende également la perception d'une Gascogne seulement expliquée par la grande, mais brève, période historique de ses Princes médiévaux. Antérieurement à eux, existaient depuis des millénaires les constituants d'une Gascogne en gestation dont ils ont été les héritiers et qui, à travers les temps, se sont transmis jusqu'à nous.

Pour répondre à une attente exprimée un modèle d'autocollant reproduisant l'emblème et portant le nom "Gascogne" inscrit sous l'effigie de la Dame a été crée et la fabrication d'une première série de drapeaux est à l'étude.