Gasconha.com

La race gasconne...

Charles Latterrade — 2012-04-07T21:10:42Z

"Race à viande particulièrement rustique et adaptée aux reliefs, la gasconne peut tout aussi bien être élevée en plaine où la richesse des herbages augmente son développement.

Les troupeaux sont principalement implantés au pied des Pyrénées et dans le Languedoc-Roussillon mais on retrouve la race dans 74 départements français et dans plusieurs pays de l'Union européenne.

Sa viande, réputée tendre et très fine, a un goût prononcé très apprécié.
Une partie des animaux est d'ailleurs valorisée par le signe de qualité « boeuf gascon label rouge ».

Capable de produire dans les conditions les plus difficiles et de valoriser l'herbe et les fourrages grossiers, elle incarne un mode d'élevage « nature » plus en phase avec les objectifs de développement durable."

[Extrait du site du ministère de l'Agriculture]

La race gasconne a aussi servi à créer la Blonde d'Aquitaine. Elle était universellement répandue dans les coteaux du Gers et des Hautes Pyrénées comme race de travail (à l'exclusion il me semble de toute autre) et quand nous étions gosses on nous disait "les gascons ont le cul noir" : allusion à toutes ses muqueuses qui sont noires (museau), le tour des oreilles et également les sabots et la pointe des cornes qui sont généralement très harmonieuses.
Bien développées elles permettaient facilement de faire passer les courroies du joug pour " lier".


Jeunes gasconnes: Au Houga dans la propriété de M Henri Saint-Lanne.

Voir en ligne : La gasconne chez Wikipedia

Bordeaux ville gasconne / Bordèu ciutat gascona

Tederic Merger — 2012-03-18T15:55:30Z

Pèir Berland (Pey Berland), archevêque de Bordeaux à partir de 1430, s'adressait au peuple bordelais dans sa langue : l'occitan gascon (qui n'était pas nommée ainsi à cette époque là).

Pour en savoir plus :

Histoire de la conquête de la Guyenne par les français
Henry Ribadieu
Princi Negre Editor
ISBN 2.905007.03.6

Ci-dessous, une partie de Bordèu (quartier de Senta Crotz - Sainte Croix) vers 1450 :

On remarque le Coubent de las Sos Menudas (Convent de la Sòrs Menudas), qui a donné son nom à la rue Saumenude, et l'Hospitau de la Pesta.
L'Estey de l'Aiga Borda (maintenant l'Eau Bourde) se jette dans la Garonne juste au Sud de Senta Crotz, pas loin de la présente Gare Saint Jean.

Depuis la conquête de l'Aquitaine (ou Guyenne) par la France, le français a peu à peu supplanté le gascon à Bordeaux.
Au 19e siècle, une variante nordique du gascon, quoiqu'en voie de francisation, était encore la langue usuelle d'une partie du peuple bordelais, comme le montrent les oeuvres de Meste Verdié.

La langue du Médoc : une variante de l'occitan gascon

Tederic Merger — 2012-02-25T21:58:53Z

Comme les autres parlers occitans de Gironde, le "patois médoquin", variante de l'occitan gascon, semble avoir disparu de l'usage, alors qu'il était encore très courant il y a un siècle.

Si on trouve encore des "locuteurs naturels", ils sont très âgés. Il y a aussi, plus nombreuses, des personnes d'âge mûr qui l'ont entendu parler.

Dans le français parlé au Médoc, il y a encore des mots de ce parler médocain : le "barrambail", la "percinte", "se précasser"...

Le gascon médoquin est resté vif plus longtemps dans les zones les plus rurales, et les plus à l'écart.

Comme le Médoc est à la pointe Nord du domaine lingüistique gascon, le médocain est le moins gascon des parlers gascons.
Sur la douzaine de traits caractéristiques du gascon, le médocain n'en a que 3 ou 4, mais qui sont décisifs, par exemple :

la transformation du "f" latin en "h" ("hesta" au lieu de "festa", pour dire "fête")
la transformation du "ll" intervocalique latin en "th" en fin de mot et en "r" en milieu de mot ("lo vedèth", "la vedèra", pour dire "le veau", "la velle" ).

exemples de différences médocain / gascon majoritaire :

luna / lua (= lune)
tónder (prononcer "tounde") / tóner (= tondre)
dau vin (prononcer "daou bi") / vin (= du vin) ; le gascon médocain utilise l'article partitif, comme l'occitan central, et au contraire de l'occitan gascon majoritaire.

exemple de particularité de prononciation :

cantons de St Vivien et Lesparre (Nord Médoc) :
"jòc" (jeu) se prononce "dzoc"
ailleurs dans le Médoc, on prononce "joc" ou "yoc" (comme dans le reste de la Gascogne lingüistique)

Nòta : Le Médoc ne forme pas un bloc lingüistique complètement homogène, et il n'y a pas non plus de fracture nette entre Médoc et Bordelais ou Pays de Buch. Par contre, il y en a une avec l'autre rive de la Gironde, qui est de langue d'oïl (poitevin-saintongeais).

Le domaine gascon est lui-même un sous-domaine occitan.

Gascon médocain (graphie occitane normalisée - Parfois, le mot ou l'expression est plus généralement girondine ou "nord-gasconne".)	Transcription à la française	Traduction française
sès arribat ?		Tu es arrivé ?
lo barrambalh	lou barrambail	le grand train, la course folle
cadòis		tête de maïs
hrejolit [Attention : celui-ci est probablement une erreur !]	réjoulit	refroidi
afreidolit	afreidoulit	frileux
marganh	margagn	1) point de tricot ou de couture mal fait 2) erreur, bévue, bêtise
milhòca	milloque	petite lentille d'eau
esgolat, esgolada	esgoulat, esgoulade	qui parle à tort et à travers
mosca vermenèira	mousque bermeneyre	mouche bleue de la viande
a'stat		autrefois (doit venir de "a estat", "a êté")
lo trunte de la mar	lou trunte de la ma	le grondement de la mer
pecic		ensemble des découpes dans la préparation d'une carcasse
percinta	percinte	fossé profond
se precassar (de...)	sé précassa	français régional "se précasser" = "se préoccuper"
viçat	bissat	vicieux, malfaisant, "viçat come un ase"
sès gromanda com una padèra renosa	sès groumande coum une padère rénouse	tu es gourmande comme une poêle rainurée
caliu	caliou	qui ne supporte pas la chaleur
dijara	didzare	déjà
lo caudèir	lou caoudey	la grosse chaleur
vauc	baouc	je vais
puscar, puscaire	pusca, puscaïre	pêcher, pêcheur
lo taumarin	lo taoumari	le tamaris
aquò pòt anar	aquo pot ana	ça peut aller
coire	couire	cuire
derescut	derescut	tout de suite
La Canau	La Canaou	Lacanau
L'Esparra		Lesparre

Una cançon de P. A. Delbèu, cantaire dau Medòc / une chanson de P. A. Delbeau, chanteur du Médoc :

LAS TORTAS

Venen las tortas, tornan d'abòrd
E las palomas, torna l'abòr
Maréias granas, lo permèir ton
Capvath las branas, vaqui l'auton

Vielhas paraulas e vielhas gents
Vielhas pobladas, hilha deu vent
Auton de vita, mon estrambòrd
Lo huc s'avita a mon còs

LES TOURTERELLES
Les tourterelles viennent, elles reviennent d'abord
Puis viennent les palombes et la saison des ors
Les grandes marées, le tout premier tonnerre
Parmi les brandes, voici l'automne

Vieilles paroles et vieilles gens
Anciennes peuplades, fille du vent
Automne de la vie, ma fièvre ma passion
Le feu s'allume en mon corps

Un livre de l'universitaire Alain Viaut, issu d'un atelier d'écriture avec des locuteurs du parler médocain :

Los tradinaires*
Ed. Maisons des Sciences de l'Homme d'Aquitaine
ISBN 2-85892-216-0

*lo tradin = eau souterraine qui traverse sous les dunes littorales pour aboutir à la plage.
tradinar : cheminer sous-terre comme un filet d'eau

Projet de mise en valeur des Landes, par Guillaume Desbiey, en 1776

Tederic Merger — 2012-02-25T21:17:56Z

"Guillaume Desbiey, trois mémoires d'un précurseur landais méconnu" Société Historique et Archéologique d'Arcachon et du Pays de Buch ISSN 0993-7366	Ce bourgeois landais, redoutable haut fonctionnaire du fisc de l'administration royale (receveur des fermes du roi à la Teste), a écrit un "mémoire sur la meilleure manière de tirer parti des Landes de Bordeaux, quant à la culture et à la population", qui a remporté le prix de l'Académie Royale des belles lettres, sciences et arts de l'Académie de Bordeaux en 1776.
Le désenclavement :
Desbiey n'utilise pas le mot "désenclavement" si cher à nos aménageurs, mais il pense nécessaire de construire de bonnes routes et des canaux dans les Landes pour permettre aux productions locales, et surtout au bois, d'être vendues. Parallèlement à ces nouvelles voies de commerce que sont les routes et les canaux, il propose un modèle d'exploitation agricole et sylvicole landaise. Ces exploitations auraient été longilignes, le petit côté étant celui en façade sur la route et le canal, et le long côté s'enfonçant dans les terres.
Le modèle d'exploitation landaise de Desbiey :
Desbiey fixe les dimensions optimales de l'exploitation : "Afin de multiplier encore davantage les habitations sur les bords des grands chemins et des canaux, on pourroit ne donner que huit journaux [1] de face sur une profondeur qui en auroit alors soixante-quinze." Sauf erreur d'interprétation, c'est donc sur une bande de 600 "jornaus" (8x75), donc autour de 300 hectares, donc un rectangle d'environ 700m sur 4 km, que Desbiey projetait de faire vivre "une famille de maître ou de fermier, deux familles de bouviers laboureurs, une de pasteurs et trois de résiniers". Desbiey dessine avec précision le plan, très géométrique, de l'utilisation du domaine, séparé des domaines voisins par "de larges et profonds fossés mitoyens qui le garantiroient tout à la fois et de la stagnation des eaux et des incursions du bétail étranger". La terre issue de ces fossés devait d'ailleurs servir à fertiliser l'intérieur du domaine.
Les cultures et activités du domaine :
seigle, petites fèves, panis, et surtout maïs (appelé selon les endroits blé d'Espagne, d'Inde ou de Turquie - le mot "turguet" employé en Albret pour le maïs vient peut-être de cette dernière origine). Desbiey pousse au remplacement de la culture du millet par celle du maïs, grâce à des méthode de culture adaptées aux Landes. Conformément à la tradition landaise, il déconseille la jachère, qui ferait plus de mal que de bien en multipliant les mauvaises herbes. "vergers et jardins potagers nécessaires pour l'usage des colons" (Desbiey voyait dans cette mise en valeur des Landes un moyen de recycler les "peuplades de fainéants des villes" en en faisant des colons.) chenevières et pépinières : "soit des arbres fruitiers et à pépin et à noyau, arbres d'agrément et d'utilité qui viennent de bouture, tels que les différentes espèces de peupliers et de platanes, dont on pourroit garnir les bords des fossés de clôture, soit de ceux qui viennent de graine et de provin, comme le frêne, et surtout le faux acacia, dont on pourroit former des haies qui sont impénétrables et faire des échalassières qui en général sont trop négligées dans une province où la principale culture est celle de la vigne." "haies vives d'acacia, toujours préférables à celles d'aubépin dont les progrès sont plus lents, l'entretien plus coûteux et le produit infiniment moins utile". noyers, cormiers	Vigne, que Desbiey suggérait de faire courir en hauteur, sur les fourches des peupliers et des platanes. Dans un esprit d'économie qu'on a oublié aujourd'hui parce qu'on se repose sur les machines, Desbiey s'arrange pour que chaque élément de son projet ait plusieurs utilités : ainsi tel arbre donne à la fois de l'ombre pour protéger les travailleurs, des fruits, du bois, sert de support à une autre plante, etc... Prairies naturelles et artificielles (au "fromental de Nice" ou "rai-gras") pour nourrir les bestiaux ; prairies naturelles ou artificielles de genêts épineux [2], pour le pâturage, la litière des animaux, et l'engrais des terres. Futaies et taillis : pins, chênes francs (utilisés pour les charpentes), chênes-liège ("d'un revenu considérable" lorsque le liège est bien exploité et travaillé, et qui donnent aussi les meilleurs glands pour "l'engrais des boeufs et des porcs"), chênes tauzins, dans des proportions variables selon les parcelles. Comme les autres plantes, les arbres doivent s'entr'aider : l'ombre des uns aide les autres à pousser, etc... enfin, au plus profond du domaine, le pinhadar pur, destiné surtout aux productions résineuses, entrecoupé de "bire-huc" ("vira-huc" en graphie occitane normalisée ; signifie "écarte-feu") ; ces "vira-huc" devaient servir aussi à "fournir du pâturage et de la litière pour un troupeau de brebis ou de chèvres, qui procureroit l'engrais des terres destinées à la subsistance des résiniers".
Au total, les bois auraient occupé près des deux tiers de l'espace. Mais pas de monoculture du pin !

[1] Le jornau (journal) est une unité de surface. Le jornau différait d'un endroit à l'autre : c'était l'étendue de terrain qu'on pouvait labourer en un jour, et elle dépend de la nature du terrain.
D'un tiers à deux tiers d'hectare, en Grande Lande.

[2] Desbiey fait probablement allusion à la toja (prononcer "touye"), petit ajonc épineux qui pousse dans les Landes, très utilisé pour la litière des animaux.

Pey Berland défenseur de l'autonomie de Bordeaux

Tederic Merger — 2012-02-20T09:19:58Z

Natif d'Avensan, dans les Landes médoquines, d'une famille de bergers (semble-t-il), Pey Berland ("Pey" veut dire "Pierre" en gascon) est devenu archevêque de Bordeaux en 1430.

Il semble qu'il a laissé longtemps au peuple de Bordeaux un souvenir fort, comme défenseur des pauvres et du peuple bordelais en général, dans un contexte de guerre.

Il se sentait aquitain (guyennais), ou gascon, et pas anglais ni français, et a défendu contre l'armée du roi de France la liberté de la Guyenne (Aquitaine) anglo-gasconne.

Hélas, le roi de France a gagné la bataille de Castillon.

Alors a commencé la période française de Bordeaux, qui dure encore...

L'auteur de cette page s'est appuyé sur les informations qu'il a trouvé sur la page consacrée à Pey Berland sur le site de l'Eglise gallicane ; il n'a pas d'autre lien que Pey Berland avec cette Eglise, dont il ignore presque tout.

Coma legir l'occitan / comment lire l'occitan (principales règles)

Tederic Merger — 2012-02-19T22:32:29Z

Le « a » final non accentué se prononce généralement « o » sauf en gascon landais et pyrénéen où il se prononce « e », et en nissard où il se prononce « a ».
« o » sans accent et « ó » se prononcent « ou »
« ò » se prononce « o »
Le « r » final des verbes ou de certains noms ne se prononce pas (ex : « anar » se prononce « ana », « pinhadar » se prononce « pignada »)
« v » se prononce « b » en gascon et en languedocien, comme en catalan et en castillan (ex : « vaca » se prononce « baco ») ;
Entre deux voyelles, il se prononce parfois « w » en gascon (ex : « cantavi » peut se prononcer « cantawi »)
« ish » ou « sh » (présents surtout en gascon) se prononcent « ch ».
« ch » se prononce « tch » (ex : « un chic » se prononce « un tchic »).
« nh » se prononce « gn » comme en portugais (le portugais a copié sur l'occitan) ; ex : « montanha » se prononce « mountagno ».
« lh » se prononce comme comme en portugais ou comme le « ll » catalan ou castillan.
« au », « òu », « èu », « iu », « uu », sont des diphtongues qui n'existent pas en français, à prononcer « aou », « oou », « èou », « ïou », « uou », mais sans articuler séparément le « ou ».

SENT PÈIR D'AURELHAC : SAINT PIERRE D'AURILLAC

Tederic Merger — 2012-02-19T22:16:56Z

Quelques références historiques :

Une recherche dans l'édition des archives départementales de la Gironde a permis de trouver les références anciennes suivantes :

Dans le volume 36 page 116 : on trouve dans les baux et reconnaissances de fiefs situés dans la juridiction de Saint Macaire un acte en occitan (langue officielle des actes juridiques dans notre région jusqu'à l'édit de Villers-Cotterets) du 10 mars 1313 "conoguda causa sia que Guilhem de Cogolhat de la parropia de Sent Per d'Aurelhac, per sa bona voluntat......"

Dans le volume 36 page 139 : un autre acte du 12 juin 1390 "la parropia de Sent Pey d'Aurelhac".

Entre le début du XIVème et la fin de ce siècle là, l'orthographe de "Pierre" a changé. En effet du XIe au XIVe on trouve une forme très normalisée, à savoir Per en Gascon, et en Languedocien Pere ou Peire.

A partir du XVeme siècle jusqu'au début du XXeme siècle, la forme Pey (et Peyre en languedocien) s'est imposée, par exemple "Pey Berland" archevêque de Bordeaux au moment de la conquête française du milieu du XVe et bien entendu le nom de votre commune.

La dénomination "St Pierre" est une francisation récente qui s'est imposée au XIXe siècle. C'est bien entendu "Pey", qui est le prénom Pierre en occitan de Gascogne, qui était la forme habituelle. Le registre municipal de 1789 l'atteste, comme les cartes anciennes, et "St Pey d'Armens" et "St Pey de Castets" par exemple ont gardé la forme classique.

La graphie normalisée du gascon :

Dans un souci de normalisation et de simplification de l'orthographe le y a été supprimé de la graphie de l'occitan depuis plus de 100 ans.

Toutes les langues latines ont fait de même à l'exception du français (le Castillan a seulement conservé le y pour la conjonction de coordination "et").

L'écriture actuelle de Pierre doit être "Pèir" en gascon. En effet en occitan le r final est étymologique, il ne se prononce pas.
Il permet seulement les dérivations comme Peiròt ou Peiron ou Peirotet et bien sûr Peire en languedocien, en provençal et en limousin.

On est donc revenu le plus près possible de l'écriture du XIII XIVe qui était souvent la plus simple.

Pour Aurillac, vous constaterez que l'écriture ancienne comporte le "lh" qui s'est conservé souvent dans les noms de lieu et de personne et qui est utilisé pour la mouillure du l dans l'orthographe de l'occitan comtemporain.

Tout cela donne "SENT PÈIR D'AURELHAC". Conserver PEY à la place de PEIR (par exemple SENT PEY d'AURELHAC) présenterait le désavantage d'utiliser une écriture archaïque de l'occitan et de maintenir le y qui n'est plus utilisé par personne en occitan, de la Provence à la Gascogne.

La prononciation de SENT PÈIR D'AURELHAC :

Sent : en gascon "e" correspond au é français, soit le son [e] en alphabet phonétique international (API), le é et le n sont bien détachés, comme dans la prononciation girondine de Podensac.

Pèir : "è" on met un accent grave sur les voyelles pour marquer l'ouverture du son. L'occitan diphtongue les groupes de voyelles donc pour èi on doit détacher la prononciation du è et du i en appuyant sur la première, à savoir le è. Le r final ne se prononce pas en occitan.

Aurelhac : Au comme èi se diphtongue et donne le son "aou". lh l'ajout du h au l marque la mouillure du l comme ll en castillan ou en catalan. L'accentuation du mot Aurelhac porte sur la dernière syllabe, comme tous les mots qui finissent par une consonne.

La prononciation de quelques autres lettres :

"a" se prononce comme en français, sauf en finale lorsque notamment il marque le féminin ; alors il doit se prononcer "e" en Gironde et dans les Landes, "o" faible à Toulouse, Agen ou Marseille et "a" faible à Nice, Montpellier ou Tarbes. Exemple : gat, gata.

"o" se prononce ou, exemple dotze.

"ò" avec un accent grave devient o, exemple un òme.

"ch" se dit tch, exemple chapar.

"sh" donne le son ch, exemple lo peish.

"nh" se dit gn, exemple nhacar.

Test de connaissance en occitan gascon - niveau 2

Tederic Merger — 2012-02-14T10:19:52Z

Legissetz e comprenetz aquò ?

CLOCA (clouco, clouque)	VRENHAS (brégnos, brégnes)	ADISHATZ
BÒRDA (bordo, borde)	CANHÀS (cagnàs)	TUC, PIQUÈIR (piqueÿ)
MONACA (mounaco, mounaque)	BENLÈU (béléou)	TINHÓS (tignous)
PONHAC (pougnac)	PINTAR (pïntà)	POPA (poupo, poupe)
SOLHARDA (souilhardo, souilharde)	CHANCA (tyanco, tyanque)

Sabetz diser aquò en gascon ?

CHEMIN	PETIT CHEMIN
OUI	Quelle chaleur !

Question :

Quelle est la vallée espagnole où on parle gascon ?

Voir en ligne : Test de niveau faible

Tests de connaissance en occitan gascon (niveau faible)

Tederic Merger — 2012-02-13T22:20:47Z

Legissetz e comprenetz aquò ?
Vous lisez et comprenez ça ?

GASCONHA (Gascougno, Gascougne) escotatz-écoutez !	PINHADAR (pignadà)
DRÒLLE	NHAC (gnac)
OSTAU (oustaou)	ARRIU (arrïou)

Sabetz díser aquò en gascon ?
Vous savez dire ça en occitan ?

Qu'est-ce que c'est ?	châtaigne
OUI	PECHEUR

Voir en ligne : (si vous trouvez que c'est facile...) test niveau 2 !

L'oc-gascon à l'école : quels enjeux ?

Philippe Jouet-Momas — 2012-02-08T09:48:07Z

La question de l'enseignement de l'oc-gascon amène celles de l'école et du statut de la langue, de son rapport avec les institutions, avec les « institutions parallèles », les familles et les élèves. Elle s'élargit d'elle-même à l'idée combattue, tolérée, admise ou revendiquée, d'une appartenance régionale en devenir (et en péril).

Quelques commentaires :

1) Les parents ne seraient pas hostiles si telle fédération ne faisait pas de désinformation ?

– Les méthodes signalées ne s'éloignent pas des tactiques habituelles de ce genre de milieux. Basse politique certes, mais politique tout de même, au niveau du département numéro soixante-quatre, décalque de ce qui se fait plus subtilement (?) aux échelons supérieurs. Qui doit informer les parents ? Cela nous renvoie aux argumentaires utilisés, donc aux autres questions soulevées ici. Si l'opinion publique hésite, c'est qu'elle est bien faible et influençable.

2) La suppression de postes est un argument fallacieux ?

– Pas tout à fait car, outre la réduction des moyens et des effectifs, des choix s'opèrent à l'intérieur des orientations étatiques. L'irruption d'une classe bilingue peut effectivement déstabiliser une école et une commune et créer une polémique. Pourquoi ? Parce que la situation est objectivement polémique. À cet égard, qui n'avance pas recule.

3) Le rôle des écoles bilingues est de transmettre l'oc-gascon ?

– La fin de l'Éducation Nationale est d'enseigner en français. L'enseignement des langues non françaises territorialisées est une anomalie par rapport à cette doctrine qui n'a jamais été abrogée. Les concessions historiques en cette matière depuis cent ans ont été faites sous la pression ou à la faveur d'un conjoncture particulière, le plus souvent passagère. Les « bilingues » sont inscrites dans le paysage de certaines régions, mais fragiles. Des écoles bilingues transmettront peu ou prou la culture qui accompagne la langue enseignée. Leur existence même pose implicitement, bien que sans arrière-pensée, la question de la « nationalité réelle » des territoires scolaires. Inadmissible pour beaucoup.

4) La demande pour le gascon est faible ?

– La langue n'ayant plus de poids social, il ne peut en être autrement. Mais, inversons la formule : la demande existe bien. Il faut se demander si elle est qualitativement suffisante, en scrutant les motivations des parents et l'attitude des enfants (c'est eux qu'on engage et, au-delà, leurs lignées, ce que l'individualisme régnant occulte). Quelle est la capacité de résistance des parents ?

5) Il faut maintenant sauver et illustrer l'identité gasconne en français ?

– C'est évidemment nécessaire. Mais langue et identité étant indissociables, et comme tous les éléments de l'identité se défont, on se trouve dans un cercle vicieux. Comment briser ce cercle, ou en faire un cercle vertueux ? Associer la langue à toutes les activités gasconnes ? On retombe sur les points évoqués : les motifs profonds de l'engagement et le nouveau statut de la langue gasconne.

6) La ségrégation scolaire est préjudiciable ?

– Moins que ne le serait une instruction de mauvaise qualité, assortie d'exil profesionnel ou de confinement social (y compris dans des situations gratifiantes). Le plus néfaste est un certain type d'éducation qui rend les enfants insensibles à leur propre terre, les coupe des ultimes savoirs populaires, tranche leurs dernières racines naturelles et culturelles, favorisant l'exil intérieur et la ségrégation générationnelle. Paradoxalement, les promoteurs de l'école francophone obligatoire étaient de grands rassembleurs (de Brest à Bayonne, d'Ajaccio à Hazebroek, etc). Mais quelle école d'oc-gascon serait assez solide pour constituer un môle de résistance hors institutions ? « On nous exclut ? Cela prouve que nous existons par nous-mêmes. Et nous n'en sommes pas morts. » Je ne sais pas si cette rhétorique est très pertinente, mais s'il faut expliquer à des enfants pourquoi ils n'ont pas droit au réfectoire (cela s'est vu) ou à la cour de récréation, ça pourra les aider.

7) Le déni de réalité est mortel ?

– Oui, aussi faut-il dresser des bilans sans complaisance, faire l'inventaire des forces, des ressources, pour tracer des perspectives possibles.

8) La langue est une forme de la pensée ?

– Neutre du point de vue de la culture matérielle, la langue permet une réception du monde. Formuler un discours, c'est organiser, accomplir la vie dans cette langue. D'où l'importance de ce qui se fait autour : il ne servirait à rien d'enseigner des langues dites régionales si on néglige par ailleurs les autres dimensions de la personnalité culturelle. Avec les comportements collectifs, une langue maintient une sensibilité particulière. La langue devrait être conscience de soi, surtout si elle est menacée.

Un piètre argument en faveur de l'oc-gascon (et des autres langues « régionales ») est que le bilinguisme rendrait plus intelligent ou favoriserait l'apprentissage d'autres langues.
Vrai-faux argument de linguistes qui se croient le centre du monde. Si c'est cela, apprenez des langues utiles (le russe, l'espagnol, le chinois), et des bien compliquées surtout. (De ce seul point de vue-là, les choses étant ce qu'elle sont, mieux vaudrait recommander aux parents d'enseigner à leurs enfants un bon français, avec toutes ses nuances, ce qui par les temps qui courent tient déjà de la diglossie, voire de l'exploit.)

La recherche d'arguments favorables (éveil linguistique, pédagogie, filière spéciale, etc.), souvent conformes au discours dominant (lénifiant en surface), ne risque-t-elle pas d'éliminer la notion de « langue maternelle » (obsolète, mais pas pour les anciens, pas pour la longue durée) et celle de « langue du pays » ? Une identité à la carte, optionnelle, est-elle viable ? Désamorcée de toute charge historique, ne reflète-t-elle pas l'intériorisation des interdits portés sur la question linguistique ? Procédé d'évitement ? Mais peut-il en être autrement vue la sociologie du « Sud-Ouest » ?

S'il ne se fonde pas sur un attachement sincère au pays, l'apprentissage de la langue régionale condamne son objet. Ce qui renvoie à la question : pourquoi enseigner une langue marginalisée ? Autrement dit : s'il y a plusieurs perceptions de la fonction sociale d'une langue, peut-on doter le gascon d'un nouveau statut référentiel ? Ce n'est pas impossible, mais il faut poser l'enjeu gascon global. Qu'est-ce qui « passe par » le gascon enseigné ? Quelle est l'idée centrale ?

9) La dilection occitane est une revanche pour une langue déclassée ?

– Peu à peu renfermé dans les activités rurales, le gascon a vu son univers linguistique rétrécir (pression, oppression, refoulement). Si le peuple est linguistiquement épuisé, une relève se fera-t-elle ? Pourrait-elle venir de jeunes gens sans complexe mais bien formés (non pas endoctrinés à un quelconque -isme politique – méfiez-vous des -ismes –, mais simplement ouverts à leur pays, nommé enfin de son nom ?). Nous retrouvons la question des fins et des motifs. Si l'oc-gascon n'est que le moyen d'obtenir quelques points supplémentaires au bac grâce à un bagage dont on aura tout oublié six mois après, c'est déjà ça mais c'est navrant.

10) C'est une société qui s'effondre ?

– Oui, et bien au-delà. car la mort du gascon et de la personnalité gasconne prend place dans un drame qui nous dépasse : l'agonie de la société traditionnelle-rurale consécutive à la crise de la modernité occidentale (et mondiale).
Le gascon a manqué le coche de l'officialisation étatique, il n'a pas été servi par une bourgeoisie nationale (fin des espoirs gascons après la mort d'Henri IV), il a trop faiblement éprouvé le ressourcement romantique du XIXe siècle (comme les autres peuples inclus dans l'État français) et n'a pas trouvé pour le servir un clergé national (modèle gallois ou basque) ou des instituteurs patriotes. Le méridionalisme français a fait le reste.

Les peuples sont mortels. La langue est un facteur objectif nécessaire mais, il est vrai, non suffisant de l'appartenance. Bien sûr, les paysages aussi nous parlent. Que diront-ils « après » ?

11) Seul le patriotisme et la fierté peuvent sauver l'oc-gascon ?

– Oui, en définissant le contenu de cette affirmation de soi, de cette volonté (plus que la bonne volonté). Je ne vois pas ce qui peut amener des soutiens convaincus et durables au gascon en dehors d'un attachement non politicien, non doctrinaire, au pays. Ce n'est pas le culte d'un passé révolu, mais le désir de transmettre et de renouveller un vivre particulier. Cela va de pair avec la défense et la mise en valeur du territoire (usage des ressources, respect du paysage, innovation à partir du vernaculaire). C'est une recréation et une projection. Il faut ne pas se tromper de nom : Gasconha comme référence supra-locale.

PJM Février 2012