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LEXIC FRANCÉS-GASCON DEU PARLAR DE BISCARRÒCE (Halip Lartiga)

Bruno — 2019-08-21T15:42:19Z

Quel gascon pour Bayonne ?

Bruno — 2019-01-04T22:01:30Z

Adixats monde e bòn' anada a tots !

Je pensais à l'interrogation de Gérard Saint-Gaudens, sur un autre fil de discussion, à propos du gascon à choisir lorsque les mots comportent plusieurs variantes (par exemple sur l'indétermination autour du ò ouvert / o fermé : « a nòste / a nosta », etc.).

Je suppose que la grande majorité de la petite minorité des gens intéressés par cette question répondrait en cœur :
« Il faut en priorité respecter le parler local. »
D'où mon petit exercice du jour : j'ai pris l'éditorial du dernier magazine municipal de Bayonne (déc 2018 / janv 2019) pour voir quelle forme de gascon a été privilégiée dans sa traduction.

Je fais d'abord un détour par l'éditorial traduit en basque. Celui-ci est en euskara batua, ce qui n'est pas choquant en soi puisque Bayonne n'est pas une ville possédant son propre euskalki (dialecte basque), il est donc tout à fait cohérent d'avoir recours à la forme koinê qu'est le basque unifié. Je rappelle que le batua n'est pas un dialecte qui supplanterait les autres mais une langue qui vient piocher dans tous ses dialectes – surtout dans ses parlers centraux – d'Iparralde comme d'Hegoalde.

En ce qui concerne l'éditorial gascon, excepté les « qu'es » o « n'es » à la place de « qu'ei » ou « n'ei » (voir l'avant-dernier paragraphe de l'édito) ou « jorn » à la place de « dia » (deuxième parag.), ce sont les formes béarnaises de la plaine qui sont favorisées. Bayonne est une ville historiquement et, dans son histoire, administrativement gasconne. Certaines caractéristiques du gascon Bayonnais sont assez connues, comme le fameux déterminant féminin « le » qui est classique dans les écrits bayonnais depuis le Moyen-Âge.

Mon but ici n'est pas de chipoter ou de jouer au pénible de service, mais je m'interroge sur comment on définit les choses lorsqu'on parle de langue et la forme que celle-ci doit prendre dans le domaine public. Par rapport au basque, j'ai remarqué que les villages dans lesquels les euskalki sont encore vivants, les articles des magazines municipaux sont dans le parler basque local. Je ne dis pas qu'il n'y a aucune influence du batua mais la langue est souvent localement marquée dans ses conjugaisons, son vocabulaire, etc. Mais est-ce que, dans une ville comme Bayonne où le gascon a perdu sa fonction sociale, le béarnais doit jouer le rôle de gascon unificat ?

Enfin, tout en essayant de respecter le code graphique alibertin, j'ai essayé de mettre entre parenthèses des conjugaisons, des déterminants, etc. qui me paraissent plus bayonnais que strictement béarnais. Par contre, je ne me suis pas penché sur le vocabulaire ou les tournures de phrase car :

1. je suis loin d'être un spécialiste ou un professionnel ; ce n'est pas du tout de mon niveau ;
2. c'est assez normal de trouver dans ce registre de langue (ici un éditioral émanant d'une administration) un langage modernisé et qui ne prête pas trop à la poésie ou aux « idiotismes ».

PS : Soyez indulgents si j'ai dit des bêtises, fait des erreurs ou bien manqué de cohérence (par exemple, je ne sais pas comment traiter la conjonction de coordination et en gascon negue : serait-il plus juste de l'écrire è ou e ? J'ai quand même laissé cette dernière alors qu'elle devrait être lue /oe/ au lieu de /é/ selon le code alibertin appliqué au negue.)

PS(bis) : Évidemment, je trouve normal que les gens qui sont chargés de la traduction en occitan/ gascon/ béarnais (hé hé ;-) ) utilisent la forme dans laquelle ils sont le plus à l'aise. De plus, par certains aspects, il est sûrement préférable d'utiliser, par exemple, « ua » dans un esprit pan-gascon plutôt que l'archi-local « iva » (/ibe/), mais alors, pourquoi privilégier par exemple des conjugaisons plus spécifiquement béarnaises (ex : subjonctif présent, impératif, etc.) que bayonnaises, voire landaises ?

ÉDITORIAL :

Baiona que's hè (hèi) anar, que's transfòrma. D'un haish de projèctes en realizacions de totas, Baiona que tira a l'endavant. La (Le) vila de doman que's dessenha au briu deus obradors qui s'acaban o qui's persegueishen (perseguishen) : obertura a viéner (víner) de la (le) Maison deu Cinema, aviada de las (les) òbras de reconstruccion deu musèu Bonnat-Helleu, amainatjaments urbans ligats a l'arribada deu Tram'bus, navèra qualificacion deu carrèu de la Hala, de la (le) plaça Jaques Portes, o enqüèra (encoara) de la plaça Patxa… Quan (Quèn) aquera tempsada (tèmsada) d'òbras e poderé (poiré) har vàder constrentas en la lor (le soa) vita vitanta, los Baionés que veden (véden) la lor (le soa) vila emberogí's (s'embrogir ?) e afirmà's (s'afirmar) com ua (iva) ciutat a mei (mè) anar mei (mè) atractiva. Que volerí (voirí) atau arremerciar los abitants e los comerçants d'estar pacients e d'ac (ad) compréner.

Baiona que da las (les) pròvas cada jorn d'un dinamisme remarcable e remarcat, dens la (le) soa economia, la (le) soa evolucion urbana e la (le) soa populacion, mercés mei (mè) que mei (mè) a ua (iva) accion municipau qui s'espandeish (s'espandish) capvath tots los quartièrs. Per'mor (Pr'amòr) que tornar (? tornan) gessir capvath tot lo territòri, aquesta metamorfòsi e aquesta vitalitat que s'inscriven tanben (tabei) dens ua (iva) comunautat de destin dab lo País Basco sancèr (enteir ?). Notem (Notam) que lo magazine Challenges que vien (vin) de classar l'aglomeracion baionesa peus territòris mei (mè) dinamics. Afirmà's (S'afirmar) com ua (iva) vila de doman, aquiu (aquí) la (le) nòsta jòga. Dab la mea (le meja) equipa municipau, qu'ac (ad) hicam tot en òbra entà que Baiona perseguesca (perseguishi) lo son desvolopament en tot guardar çò qui hè,(hèi) la (le) soa identitat : “vila a víver”, de pagèra umana, qui auhereish (aufrish) un lòc de vita ataisat (? apaisat), mes (mès) tanben (tabei) ua (iva) vila activa e creativa. En d'autes mots (d'auts mòts), Baiona que cambia en tot demorar era medisha.

N'es pas aisit de transformar la (le) vila shens aumentar los impòsts. Qu'es per jo ua (iva) fiertat de tiéner (tíner) aqueth cap entà miar projèctes deus grans au servici deu desvolopament de la (le) vila e deu benestar deus sons abitants. E, que'n voi com pròva lo satisfecit dat non i guaire per la Crampa Regionau deus Comptes tà çò de la (le) qualitat e de la (le) rigor de la (le) gestion comunau atau com de la bona (bòna) santat financèra de la (le) vila. Contunhem (Contunham) a agir dab aquera volontat de tirar a l'endavant com ac (ad) saben (sàben) har los Baionés !

Au nom deu Conselh Municipau e de l'ensemble deus agents de la Vila, que'vs desiri bonas (bònas) hèstas de Nadau e ua (iva) beròja (bròja) e urosa annada (anada) 2019.

L'euskarisation tardive ... des deux côtés des Pyrénées

Bruno — 2018-07-06T19:16:56Z

Je suis tombé sur ce texte : "Mite e istòria" (sur le site http://www.academiaoccitana.eu, voir le texte et le lien plus bas) sur la page facebook d'un basque du sud.

Si j'ai bien compris, ce texte minimise le substrat aquitain du gascon et lui préfère la théorie de superstrat du vascon et de l'euskarisation tardive dues aux invasions vasconnes. Ces deux phrases en particulier m'ont frappé :

En 587, Gregòri de Tors (o d'Alvèrnhe) senhala lor arribada en Novempopulania, entre Garona e Pirenèus. Dins un canton del territòri seràn majoritaris e impausaràn lor cultura, seràn los Basques. Per la màger part del territòri se mesclaràn a la populacion romanizada e amassa seràn los Gascons.

... donc :
– en ce qui concerne les gascons, point de (proto)basques romanisés, mais des romains basquisés !
– et la phrase comme quoi les basques d'Iparralde seraient des pauvres romains ayant dû abandonner leur langue romane vernaculaire pour adopter le basque des envahisseurs me laisse une impression bizarre.

Étant donné qu'il existe la même théorie d'euskarisation tardive de l'autre côté des Pyrénées pour enlever au basque son statut de langue locale, celui qui a partagé ce texte sur Facebook y fait ce commentaire ironique (traduit du castillan) : "Si au VIème siècle, on ne parlait euskara ni en Espagne, ni en France, je considère comme plus probable que les basque furent téléportés au VIème siècle après JC vers l'Espagne et la France depuis la planète Mars à travers divers Tchapa Hay ("portes des étoiles" ou, en anglais, "stargate", pour ceux qui ne connaîtraient pas l'égyptien antique)."

Le lien :
http://www.academiaoccitana.eu/oc/1...

Le texte :
"

En 581, lo rei got d'Espanha, Leubigild, ataca los vascones, los fòrça a emigrar per una granda part al nòrd dels Pirenèus e fonda la fortalesa plan nomenada de Vitoria (Victòria) per una ocupacion durabla del país. En 587, Gregòri de Tors (o d'Alvèrnhe) senhala lor arribada en Novempopulania, entre Garona e Pirenèus. Dins un canton del territòri seràn majoritaris e impausaràn lor cultura, seràn los Basques. Per la màger part del territòri se mesclaràn a la populacion romanizada e amassa seràn los Gascons. Aquí, l'euscarian constituïrà un superstrat sul roman de Novempopulania, exactament coma lo franc sul roman del nòrd de Léger e l'eslau sul romanés. Son influéncia, coma pels autres cases, tocarà mai que mai a la fonetica de la lenga populara. Dins los sègles seguents, serà a sos contactes amb l'occitan gascon que la lenga basca modèrna deurà l'essencial de son vocabulari latin (per d'unes « patriòtas » gascons, vendriá del francés !). E lo substrat aquitan, me disètz ? L'aquitan antic, benlèu aparentat al basc mas disparegut despuèi los primièrs sègles ? Segur qu'aguèt una influéncia sus l'occitan gascon, tant e pas mai sus la rèsta de l'occitan coma lo grèc, l'etrusc, lo ligur e lo celtic, aquelas lengas contemporanèas. Mas tot aquò, que sabèm despuèi longtemps non empacharà pas de lingüistas de parlar de substrat basc pel gascon, de conferencièrs d'explicar que los Gascons son de Basques latinizats e d'unes de somiar a una « Vasconia » qu'uniriá « tornar » Basques e Gascons per un destin comun. Cossí lor explicar que la Novempopulania èra tant latinizada coma la Narbonesa, que sa toponimia n'atèsta amb eloquéncia (Armanhac, Astarac, Marsan, Manhoac…), que los estatjants de las somptuosas villas de Shiragan o de Montmaurin non parlavan pas basc, nimai los reis de Tolosa qu'avián lor segonda capitala a Aire de Tursan. E que lo que las sorsas latinas apèlan Leopus o Lupone e que seriá l'instigator de l'afar de Roncesvals en 778, non èra pas Lop, nimai Otxoa, mas Leub. Un duc dels Gascons amb un nom germanic ? Un descendent de Leubigild ? Em !...

J.P."